#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין באופנים דלהלן ומדוע:<br>משכו במנה ולא הספיק לפדותו עד שעמד במאתיים?<br>משכו במאתיים ולא הספיק לפדותו עד שעמד במנה?<br>פדאו במאתיים ולא הספיק למושכו עד שעמד במנה?<br>פדאו במנה ולא הספיק למושכו עד שעמד במאתיים?	"נותן מאתיים, ונתן הכסף וקם לו.<br>נותן מאתיים, שלא יהא כח הדיוט חמור מהקדש.<br>נותן מאתיים, ונתן הכסף וקם לו.<br>נותן מנה, דהדיוט נמי במי שפרע קאי, ול""ש שלא יהא כח הדיוט חמור מהקדש."	קידושין דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הכוונה כל מצוות הבן על האב אנשים חייבים ונשים פטורות?<br>ומה ההכרח?	כל המצוות שחייב האב לעשות עבור הבן.<br>דאין לפרש מצוות שחייב הבן לעשות לאב, דבזה גם נשים חייבות, כדמרבינן מקרא ד'תיראו'.	קידושין דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל דהאב חייב למול את בנו?<br>ואם לא מי חייב למולו? ומנ""ל?<br>ואם לא ומנ""ל?<br>ומניין שהחיוב גם לדורות?<br>ומניין שהאשה פטורה?"	"אביו חייב למולו, שנאמר וימל אברהם את יצחק בנו.<br>ואם לא מל האב ימולו ב""ד, כדכתיב המול לכם כל זכר.<br>ואם לא הוא ימול עצמו, שנאמר 'וערל בשר אשר לא ימול את בשר ערלתו ונכרתה.'<br>דכתיב כאשר ציווה אותו אלוקים, וצו לשון זירוז מיד ולדורות.<br>וכתיב אותו ולא אותה."	קידושין דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל דהאב חייב לפדות את בנו? ושאם לא פדה הבן פודה את עצמו?<br>ומנ""ל שאין פודים את הבנות?<br>ושאין הבנות פודות עצמן?<br>ושאינן פודות את בניהן?"	דכתיב כל בכור בניך תפדה. וכתיב פדה תפדה.<br>בניך ולא בנותיך.<br>פדה תפדה, מי שאין חייבים לפדותו אינו פודה עצמו.<br>פדה תפדה, מי שאין פודה עצמו אינו פודה אחרים.	קידושין דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן פליגי ר' יהודה ורבנן אם פדיון דידיה קודם או דבנו? ומה טעם המחלוקת?	אם אין אלא ה' סלעים ודאי הוא קודם, דמצווה דגופיה עדיפא.<br>והמחלוקת כשיש ה' בני חורין וה' משועבדים, ופליגי האם מלווה הכתובה בתורה ככתובה בשטר ושלו יגבה ממשועבדים, והבני חורין לבנו, או לא.	קידושין דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לפדות את בנו ולעלות לרגל, מה קודם אליבא דר' יהודה? ומ""ט?<br>ומה טעמייהו דרבנן?"	לר' יהודה קודם עולה לרגל, שהיא מצווה עוברת.<br>לרבנן קודם פודה את בנו, דכתיב בכור בניך תפדה, ולא יראו פני ריקם.	קידושין דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה ילפינן מקרא ד'<u>כל</u><b> </b>בכור בניך תפדה'?<br>ול""ל קרא הא בפטר רחם תלא רחמנא?"	"שאם יש לו ה' בכורות מה' נשים פודה את כולם.<br>וקמ""ל דלא נילף בכור בכור מנחלה דכתיב ראשית אונו."	קידושין דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מניין שהאב צריך ללמד את בנו תורה? ושאם לא ילמד בעצמו?<br>מניין שאין האב חייב ללמד בתו תורה?<br>ושאין היא צריכה ללמד את עצמה?<br>ושאין היא צריכה ללמד את בנה?	"דכתיב ולימדתם אותם את בניכם. וכתיב ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם.<br>את בניכם ולא בנותיכם.<br>ולימדתם וכתיב בכתיב חסר ולמדתם, שמי שאין חיוב ללמדו אינו חייב ללמוד.<br>וההיקש הנ""ל מלמד גם דמי שאינו חייב ללמוד אינו חייב ללמד אחרים."	קידושין דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הוא ללמוד ובנו ללמוד, מי קודם לת""ק ולר' יהודה?<br>ואיזה מעשה היה בזה בר' יעקב בריה דר' אחא בר יעקב?"	"לת""ק הוא קודם, לר' יהודה אם היה בנו ממולח הבן קודם.<br>ר' אחא שלח את בנו לפני אביי, וכשראה שאין שמועותיו מחודדות א""ל לך דאנא עדיפנא מינך.<br>ואמר אביי שלא יתנו לו מקום לישון, שיוכרח לישן במקום שהיה בו מזיק המזיק גם לבי תרי ביממא, שיעשה נס.<br>ואידמי ליה כבר ז' ראשים, על כל כריעה נשר ראש אחד. בצפרא א""ל אי לאו דאתרחיש ניסא סכנתין."	קידושין דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מבואר בברייתא, האם ילמד תורה קודם או ישא אשה?<br>ומה פסקו בזה שמואל ורבי יוחנן? והאם פליגי?	"לברייתא ילמד תורה קודם, ואם אי אפשר לו בלא אשה ישא אשה קודם.<br>שמואל אמר קודם ישא אשה, וריו""ח אמר וכי רחיים בצווארו ויעסוק בתורה.<br>ולא פליגי הא לן הא להו, דלבני א""י ילמד קודם שלא יהא עול אשה עליו.<br>משא""כ בני בבל הולכים אח""כ לא""י ללמוד בלא""ה לא יהיה עליו שם עול אשה."	קידושין דף כט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה פירש רב המנונא לר""ה, מדוע אין לו סודר?<br>ומה אמר לו ר""ה? ובמה אזיל לטעמיה?<br>ומה אמר בעניין זה תנא דבי ר' ישמעאל?<br>ומה אמר ר""ח בעדיפותו על חביריו?"	"משום שעדיין לא נשא אשה.<br>וא""ל שלא יראה פניו עד שישא, ולטעמיה דבן כ' ולא נשא אשה כל ימיו בהרהור עבירה.<br>רי""ש אמר דעד גיל כ' ממתין הקב""ה שישא אשה, ואם עד אז לא נשא אומר הקב""ה תיפח עצמותיו.<br>אמר דהא דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסר, ואי נסיבנא בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעינך."	קידושין דף כט		
